IŞKKENTTE UCUZ EMEĞE KÖTÜ KOŞULLARA,GÜVENCESİZLİĞE İSYAN SÜRÜYOR.

İzmir Işıkkent Ayakkabıcılar Sitesinde sigortasız çalıştıklarını iddia eden işçiler, site içerisinde yürüyüş yaptı, yönetimi istifaya çağırdı.

İzmir Işıkkent Ayakkabıcılar Sitesinde sigortasız çalıştıklarını iddia eden işçiler, site içerisinde yürüyüş yaptı, yönetimi istifaya çağırdı.

Sigortasız ve sağlıksız şartlarda çalıştıklarını iddia eden işçiler, sağlığa zararlı kimyevi maddelerle çalıştıklarını, ayrıca özellikle Suriyeli işçilerin ucuza çalışarak kendilerine zarar verdiğini ifade etti. Öğle saatlerinde yönetim binası önünde toplanan grup uzun süre “yönetim istifa”, “sigortasız çalışmak istemiyoruz” şeklinde slogan atarak, diğer işçileri de yürüyüşe davet etti. Bir ara ana caddeye çıkmak isteyen grup, polis ile kısa süreli arbede yaşadı. Çevik Kuvvet ve Toma ile site çıkışında barikat oluşturan polis, yürüyüş yapan işçilerin site dışına çıkmasına izin vermedi. Daha sonra işçiler yönetim binası önünde slogan atmaya devam etti. Başkan Tahsin Güzel, grubun yanına gelerek kendilerini dinleyeceklerini, içlerinden 5 kişinin temsilci seçilerek konuşmaya gelmelerini istedi. Bunun üzerine işçiler aralarından 5 kişi seçti ve yönetim binasında toplantıya girildi. Toplantıda Başkan Güzel, “bu problemin kanunlara aykırı bir şekilde izinsiz yürüyüş yaparak ve yol kapatarak çözülmeyeceğini, karşılıklı konuşarak çözüme gidilebileceğini” söyledi. Zaman zaman gerginliklerin yaşandığı eylem olaysız sona erdi. İşçiler bir sonraki gün aynı saatte tekrar yürüyeceklerini söyleyerek dağıldı.

.

TÜTÜN ACISI AKHİSAR'IN İNATÇI DEVRİMCİSİ İNKILAP DAL

Söyle ağrılar yadigârı kardeş         

İnkılap, devrim demek. İnkılap dal, devrim dalı. İnkılap Dal’a amansız hastalığına rağmen cezaevinden çıkartmayanların, yurtdışına çıkması için pasaport vermeyenlerin, O’nu göz göre göre ölüme gönderenlerin niyeti bu olsa gerek: Devrimin dalını kırmak, devrimin yeşermesini, filizlenmesini önlemek. Zaten 12 Eylül neden yapıldı ki? Kolumuzu, kanadımızı kırmak için değil mi? Bunu başardılar da. İnkılap Dal’ı kırdılar. Dal gibi delikanlıyı, bir deri bir kemik yığına çevirdiler.

İnkılap Dal, devrimci hareketin Ege köylüleri ile kurduğu bağın simgesiydi. 12 Eylülcülerin ilk işlerinden birisi oldu, devrimcilerle halk arasındaki bağı yok etmek. Bu yüzden dallar budanmalıydı ilk adım itibarıyla, sonra sıra gövdeye gelecekti. Onu da başardılar; gövdeye vurmaya başladılar. Niyetleri köke kadar inmekti. Kökü tutunduğu topraktan çekip alacaklar, kökü besleyen damarları keseceklerdi. İşte, bunu başardılar mı bilinmez. Her türden yorum yapılabilir solun şimdiki durumuna ilişkin, herkes farklı kriterleri baz alabilir.

İnkılap Dal’ın terini akıttığı toprakların, Akhisar ve köylerinin, İnkılap Dal’ın arkadaşları tarafından kurulan Özgürlük ve Dayanışma Partisi’ne gösterdikleri ilgi, diğer bölgelerle kıyaslandığında gönüllerinden daha fazla oy düşmesine bakılırsa, damarı kesmeyi başaramamışlar.

AKHİSAR’IN TÜTÜNÜ

Yine sararacak Akhisar’ın tütünü, yeniden salkım verecek üzümü. Çünkü teri ve emeği var İnkılap Dal’ın her karış toprağında. 1960 yılında doğdu İnkılap Dal. Tam bir köy çocuğu gibi büyüdü. Babası öğretmendi; köy öğretmeni. Akhisar’da ayak basmadığı, başını okşamadığı, alfabeye ve hayata dair bir şeyler öğretmediği köy çocuğu kalmamıştı. İnkılap Dal bilge bir köy delikanlısıydı. Tütünlerin arasında felsefe kitapları devirirdi. Tütünün yeşilden sarıya çalışının sırrını çözmüştü.

Tütün üreticilerinin ve üzümcülerin kaderinin nasıl değişeceğinin biliyordu. Babasının üye olduğu Töb-Der, Halkevi ve Ege Tütün Üreticileri Sendikası’ndan çıkmazdı. Çözdüğü bir başka sır da buydu. Kader birliği yapmanın zorunluluğunu anlaşmıştı. Tütün yaprağı değil, balya olmak önemliydi; üzüm tanesi değil salkım olunmalıydı.

Elbette hayatın sırrını çözenlerin başına gelen ne varsa İnkılap’ın da başına gelmeye başlamıştı. İlk gözaltına alınması, ilk tutuklanması, ilk yargılanması tütün üreticileri örgütlülüğünün bekası adınaydı. İlk kez gördüğü işkence sırasında attığı çığlıklar tütün üreticilerinin kulağına kadar geldiğinde, artık İnkılap Dal bölgenin tanınmış devrimcileri arasındaydı. Akhisar’da kuş uçsa (kuşlama yapılsa da diyebiliriz), Akhisar’da tek bir silah patlasa polisler cümbür cemaat evlerine üşürürdü. Lise yıllarında hakkında verilen ve sonra tecil edilen 2,5 aylı k ceza, 12 Eylül’ün gelmesiyle birlikte yeniden yargılanmasına neden oldu. Dava sıkıyönetim esaslarına göre yeniden görülecekti. Dosyası, Ege Devrimci Yol davası ile birleştirildi. Eh ne de olsa, kader birliği yapmak yanlısıydı İnkılap, öyle tek başına yargılanmak okuduğu felsefe kitaplarına pek uymuyordu. Yüzlerce sanıklı davada yargılanmak, yüzlercesiyle aynı koğuşu paylaşmak, hayatı paylaşmak anlamına gelecekti.

Tutuksuz olarak yargılandığı sırada üniversite sınavına girdi ve Hacettepe Üniversitesi Felsefe Bölümü'nü kazandı. Bu sırada dava sonuçlandı, 5 yıl hapse mahkum edildi. Okulunu bitiremedi ama zaten başlamadan devirdiği felsefe kitapları hayatı algılama, anlama ve yorumlamanın üniversite eğitimi dışında özellikler ve zeka gerektirdiğini söylemiyor muydu? Tütün tarlalarının öğrettiğine, cezaevinin öğreteceklerinin ilave edilmesine gelmişti sıra. Aydın Cezaevi’nde başladığı yeni hayatında tek rahatsızlık kaynağı, aldığı 5 senelik cezaydı. Çünkü koğuşundakilerin hepsi ya idam ya müebbet hapse mahkûmdu. ‘5 seneliğim’ demeye utanıyordu. Dışarıda bile olmayan kitaplar vardı koğuşta. İdamlık ve müebbetliklerden müteşekkil koğuşlara hâkim dinginlik, İnkılap’ı da içine çekivermişti. Zaten içine kapanık bir mizacı vardı; bu dinlikte kaybolmak hoşuna gitmişti. Onunla ilişki kurmak zor değildi ama uygun zaman kollamak gerekiyordu, iç dünyasına ulaşmak için. Koğuş arkadaşları işkencede direndiğini öğrenmişlerdi. Ama o konuda konuştuğuna tanık olmamışlardı. Konu açıldığında gülümseyerek geçiştirirdi. Kahraman değildi, öyle anılmak istemiyordu.

‘İNSANLIK AYIBI’

Ayaklarındaki yaralar koğuş arkadaşlarının dikkatini çekmeye başlamıştı. ‘Önemli değil dışarıdayken de vardı’ diye yanıtlamıştı. ‘Yaradır geçer’ havasındaydı. O’na göre; cezaevi koşullarında biraz fazlalaşmıştı, hepsi o. Birkaç kere doktora görünmüş, her seferinde ayrı bir teşhis konmuştu. Farklı ilaç denemelerinden de hiçbir sonuç alınamıyordu. Git gide artıyordu yaralar, ayaklarıyla da sınırlı değildi artık.

Aydın Cezaevi’nde bulunan tünel sonrasında tutuklulara karşı yoğun saldırı başlatılmış, tutuklular da buna direnmek için açlık grevine gitmişlerdi. İnkılap hastaydı ama bir an tereddüt etmemişti arkadaşlarının yanında açlığa yatmak için. Hastaydı ama henüz kan kanseri teşhisi konmamıştı. Tahliyesine de az kalmıştı. Bu yüzden süresiz açlık grevi eylemine katılması gerekmiyordu. Ama o, bunun tartışma konusu bile olmasını istememişti.

Kan kanseri olduğunu direniş sonrası öğrendi. Teşhisi Aydın Devlet Hastanesi koymuştu. Önce cezaevi revirine konuldu. Oradan da İzmir Devlet Hastanesi'ne. Hastanede mahkûm koğuşu olmadığı için Buca cezaevine geri gönderildi. Kayıtlara düşmeli, doktorların "Hayati tehlike var, başka koşullarda tedavisi gerekir" şeklinde bir rapor düzenlemeyi reddettiği. Nasıl olsa Ekim ayında tahliyesi gelecekti, o saate kadar ölmezdi ya! Aydın Cezaevine geri gönderildi İnkılap. Arkadaşları konuyu kamuoyuyla paylaşmak istedi. "Siyasi mahkum olmak, ölüme terk edilmek için yeterli midir?" başlıklı bir yazı kaleme alındı ama kimse oralı olmadı. Babası Kenan Evren’e başvurmayı, af istemeyi önerdi. Şiddetle reddetti. Kanseri yeneceğine inanıyordu, belki tersi olur kanser onu alt ederdi ama Kenan Evren’den af dilemesi mümkün değildi. Hayatını bir çırpıda yok sayabilir miydi? Tahliye günü gelip çatmıştı. Vaktinden önce bırakmamışlardı işte. O çıkmaya hazırlanırken, içerde yine bir direnişine başlıyordu tutuklular. "Biz Can Koyduk, Siz El Verin" başlıklı bir bildiriyi kaleme almışlar ve İnkılap’tan dışarı çıkarmasını, basına ulaştırmasını istemişlerdi. Arkadaşları içerde, O, dışarı da ölüm yolculuğuna çıkmışlardı.

Tahliye etmeyerek Onu cezaevi koşullarına mahkûm edenler bu sefer de tedavi için yurt dışına gitmesine mani oldular. 5 Haziran 1989’da başvurdu pasaporta. Ses seda çıkmadı. Belli ki kararlıydılar, devrim dalını kopartmaya. Gazetelere ilanlar verdi arkadaşları, kimi gazetelerde küçük haberleri çıktı. Yeni Asır gazetesi İnkılap Dal için yaptığı haberi "İnsanlık ayıbı" başlığıyla duyurdu okuyucularına. Mecbur kaldılar izin vermeye ama artık iş işten geçmişti. İlk teşhis konulduğunda bırakılsaydı, yurt dışına çıkabilseydi farklı olacaktı hastalığın seyri. Ama olmadı işte. 22 Ağustos günü Fransa’da gözlerini kapattığında 30 kilonun altındaydı. Vakti zamanında terini akıttığı Akhisar’ın tütününe, üzümüne öldükten sonra hayat vereceğini yazıyordu okuduğu felsefe kitapları. "Söyle ağrılar yadigârı kardeş" Akhisar unutur mu seni?

                                                                          Birgün / İnönü Alpat

Sevgili Bülent Top bir şiirini göndermiş. Geçen haftaki yazının tamamlayıcısı olsun diye. Ellerine sağlık.

Gün Olur
Onların filmi çekilir bir gün elbet
zaman geçer
el uzar
onların şiiri yazılır
onların türküsü söylenir dillerde
gün gelir yontularda kıvrılırla
resimlerde gülümser onlar
gün olur, gün gelir
onların filmi de çekilir elbet...

7.TÜRKİYE TİYATROLAR BULUŞMASI'NDAN NOTLAR.

      İHSAN ELİAÇIK'IN DİKİLİ KONUŞMASI ÜZERİNE...

İhsan ELİAÇIK'ın Dikili 7. Türkiye Tiyatrolar Buluşmasında yaptığı konuşmanın bir parçasını kendi yayınlamış ,ancak bence asıl önemli kısmına dair kısa bir şeyler yazmak ihtiyacı benim için zorunluluk olduğundan bende düşüncemi paylaşmak istedim.

CHP li belediyelerin şoven tutumunun her an hissedildiği, streil bir dilin kullanıldığı Kürt ve Kürdistan lafının pek kullanılmamaya özen gösterildiği, hatta konuya pek uzak durulduğu bir ortamda İhsan  hocanın Mısırdaki Katliamı anarken,Rojavadaki katliamıda vurgulaması ve Kürdistan diyerek ifade etmesi ve  Anti kapitalist müslümanların bayramı Roboski de geçirdiklerinden bahsetmesi, Gezi İsyanında ölenleri anması, İsmail KORKMAZ ın,Abdullah CÖMERT'in memleketi Antakya'da yeryüzü sofrasına katılmalarını anlatırken (ciddi bir alıkış alması) kendine "solcuyum" diyerek "imaj" yapanların uzak durduğu bu gerçekliğe vurgu yapması oldukça sıkıntılı durumlara neden oldu.Dürüst bir tutum ve ilkeli bir duruşla tüm ezilenlere eşit duyarlılıkla yaklaşması kendisine duyduğum saygıyı pekiştirdi.Kendi içinde tutarlı bir davranış sergilemiş oldu.

Kürt özgürlük hareketi için tasfiyeden başka çözümü olmayan,"bu halkı" adını koyarak" kürt halkı" olarak anmaktan imtina eden "solculuğun ( CHP ve izinden gidenler)" ikiyüzlü tutumunu parçalaması,teşhir etmesi birilerine, pragmatist tutumlarından dolayı yerinde bir eleştiri olmuştur.Belediyelerle ilişkimiz iyi olsun işimiz düşünce yardımcı olurlar anlayışıyla ilkesiz davranarak, onların koltuklarının garantilenmesine hizmet edecek bu tutumlar sosyalist bir anlayışla bağdaşmaz.Sosyalistler en az bir İslamcı yazar kadar cesurca ve hiç bir çıkar ilişkisi gözetmeksizin Kürt halkının mücadelesini sanatın "özgürleştirdiği" alanlara taşımakla yükümlüdür.Böyle bir buluşmada hiçbir Kürt Tiyatro topluluğun çağrılı olmaması orada bulunmaması,sorgulanması gereken bir durumdur belki de adının "Türkiye Tiyatrolar buluşması" olması onların katılımı engelleyen bir daraltıcı yaklaşımı içermektedir.Ezilenlerin Sosyalistlerin sanatını yaptığını iddia edenlerin tutumu Kürt halkının haklı mücadelesini ,acılarını, sanatını şovenizmin kalbine taşımak orada duyurmaktır.Ancak böyle olmamış burada şovenizm baskın çıkmıştır.Panel sonunda altı soru sorulacağı söylendiği halde söz alan bir Kürt dinleyicinin kendisinin kürt olduğunu söylemesi  mücadeledeki Kürt halkına  yaklaşımı nedeniyle İhsan Eliaçık'a teşekkür etmesi ve Kürtlerin neden burada olmadıkları konusundaki eleştirisi telaşla geçiştirilerek program kısa kesilmiş diğer sorulara izin verilmemiştir.Kürt sorunu kendine sosyalist,devrimci diyenler için ne yazık ki hala şovenizme karşı turnusol işlevi görmektedir.Kürt halkının özgürlük mücadelesini duruma ortama göre değerlendirenler şovenizme yenik düşmüş demektir.              
Bu pragmatizm onları her zaman sıkıntıya sokacak taraf olmaya zorlayacaktır.Devrimci sosyalist bir tutum şovenizm karşısında yalpalayanlara dürüst,tutarlı ve ilkeli davranmaya çağrı yapacaktır.Popülizm değil  sınıf hareketi tutumu,kürt halkının özgürlük mücadelesini amasız,koşulsuz savunmayı gerektirir.Bunu yapamayanlar popülizmin pragmatizminde tasfiyeye uğramaktan kurtulamazlar.

Devrimciliği sosyalistliği ilkeli biçimde ele alanlar bunun hakkını verenler onları her bulundukları yerde teşhir etmekle yükümlüdür.Kürt halkının özgürlük mücadelesi ,Şovenizmin (CHP) belediyeleriyle iyi ilişkiler uğruna kurban edilecek bir durum değildir.Halkı "şeriat gelecek" korkutmasıyla kuşatarak oy alan sözde "laik" elitlerin koltuklarını korumasının bir yolu da ne yazık ki yıllardır pompalanan ama gizli ama açık Kürt düşmanlığıdır.Buna karşı durmak bu tutumu teşhir etmek sosyalistlerin görevidir.

Sacco ve Vanzetti filmi izle

Sacco ve Vanzetti filmi izle